- خطبة التدمرية
- الكلام في الصفات من باب الخبر، والكلام في الشرع والقدر من باب الطلب
- الأصل في باب الصفات أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله نفياً وإثباتاً
- طريقة السلف إثبات ما أثبته الله لنفسه من الصفات من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل
- بعث الله رسله بإثبات مفصل ونفي مجمل
- طريقة أهل الضلال في هذا الباب وصف الله تعالى بالصفات السلبية على وجه التفصيل
- طائفة من الفلاسفة وأتباعهم يصفونه تعالى بالسلوب والإضافات دون صفات الإثبات
- طائفة من أهل الكلام والمعتزلة ومن اتبعهم يثبتون الأسماء دون ما تضمنته من الصفات
- مؤولة الصفات يفرون من شيء ويقعون في نظيره وفي شر منه
- مطلق التشارك في الاسم لا يقتضي تماثل المسميات
- المعطلة مثلوا الخالق بالمعدومات والجمادات والممتنعات
- القول في بعض الصفات كالقول في بعض
- القول في الصفات كالقول في الذات
- ما في الجنة من المطاعم والمشارب والمناكح والمساكن لا تشبه ما في الدنيا مع اتفاقها في الأسماء
- الروح مخلوقة موصوفة بصفات ثبوتية وسلبية والعقل قاصر عن تكييفها وتحديدها
- القاعدة الأولى: أن الله موصوف بالإثبات والنفي المتضمن للكمال
- القاعدة الثانية: يجب الإيمان بما أخبر به الرسول عن ربه جل وعلا سواء عرفنا معناه أو لم نعرف...
- القاعدة الثالثة في تفصيل الإجمال والاشتراك في مسألة المراد بظاهر النصوص
- القاعدة الرابعة: النصوص لا تدل على معان فاسدة
- القاعدة الخامسة: أنا نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجه
- - تأويل ما أخبر الله به عن نفسه من الأسماء والصفات هو حقيقة نفسه المقدسة
- القاعدة المتبعة في الألفاظ المتشابهة
- معنى وصف القرآن بأنه محكم وبأنه متشابه وبأن منه ما هو محكم ومنه ما هو متشابه
- ما من شيئين إلا ويجتمعان في شيء ويفترقان في شيء
- التشابه يكون في الألفاظ المتواطئة كما يكون في الألفاظ المشتركة
- بيان معاني لفظ (التأويل) وانقسامه إلى حق وباطل
- خطأ نفي التأويل مطلقاً بجميع معانيه
- القاعدة السادسة: الاعتماد في هذا الباب على مجرد نفي التشبيه أو مطلق الإثبات من غير تشبيه ليس بسديد
- الرد على من زعم أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم ويريد أن يتوصل بذلك إلى نفي الصفات
- القدر المشترك الكلي وجوده علمي لا عيني
- فساد مسلك النفاة في التنزيه
- لا يكفي في الإثبات مجرد نفي التشبيه
- القاعدة السابعة: أن كثيراً مما دل عليه السمع يُعلم بالعقل
- من صفات الله تعالى ما قد يُعلم بالعقل
- جواب اعتراض بعض النفاة على طريقة إثبات بعض الصفات بالعقل
- الأصل الثاني: التوحيد في العبادات، وتضمنه للإيمان بالشرع والقدر جميعاً
- مبنى الإسلام على الطاعة والاستسلام لله، وهو دين الرسل جميعاً
- رأس الأمر مطلقاً: شهادة أن لا إله إلا الله
- أصل الشرك: الشرك بالشيطان
- بيان غلط المتكلمين في فهم معنى التوحيد
- لا يقوم الدين إلا بتوحيد الربوبية وتوحيد العبادة
- أصل الإسلام الذي يتميز به أهل الإيمان من أهل الكفر هو تحقيق الشهادتين
- أقسام أهل الضلال الخائضين في القَدَر
- أهل الهدى والفلاح يؤمنون بالقدر والشرع ولا ينكرون الأسباب
- إنكار الأسباب مخالف للشرع والعقل، واعتقاد استقلالها شرك
- لا بد من الإيمان بالقدر والإيمان بالشرع
- مسألة التحسين والتقبيح
- الفناء يراد به ثلاثة أمور
- المؤمن مأمور بأن يفعل المأمور ويترك المحظور ويصبر على المقدور
- لا بدَّ في الأمر من أصلين، ولا بدَّ في القدَر من أصلين
- لا بد في العبادة من أصلين: الإخلاص وموافقة الأمر
- أقسام الناس في العبادة والاستعانة
- دين الله هو الذي بعث به الرسل وأنزل به الكتب وهو طريق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان
- مقدمات
- سجل أعمال الرسالة التدمرية
- تسجيل البدء في دراسة (الرسالة التدمرية)
- تسجيل الاستعداد للامتحان في (الرسالة التدمرية)
- الأسئلة المتعلقة بمقرر (الرسالة التدمرية)
- مجلس مذاكرة (الرسالة التدمرية)